王尔德：生活应该模仿艺术

阳光很耀眼，很灿烂，俊豪蜷缩在宽敞的窗台上。他有笔贷款要还，但手头却一分没有。信用卡已经刷爆，透支到只剩100元的额度。他混乱的脑袋已经记不起如何堕落到这个地步，如何陷入这种囧境。他从来没有详细地留意过自己的信用卡帐单，也从不在意消费了多少钱。在安逸的环境里待得久了，他从来想不到人生还有那么多的意外。

他终于体会了一把，在派出所度过一宿的滋味。不是因为《奋斗》中所描写的“华子”与“猪头”的群架，而是因为雇佣自己的公司涉嫌诈骗被查封。他的人生从来没有如此地像电视里演得那样狗血戏剧。此前他带着心里的伤痛和疑惑，从黄河之北来到淮河之南。徽州省府，这个消磨了他五年光阴的地方，青春的汗水洒在这片异乡的土地。阳光与欢笑，随着时光的远去，化作缕缕青烟飘向未知的远方。他所认知的友谊与爱情都不再纯粹，他所想要的如同徐志摩一般的唯美主义曾经为鲁迅所严厉批判。他信奉王尔德，生活应该模仿艺术 ，而不是艺术再现生活。

他终究还是在现实的洪流中身不由己，必须照顾道德，照顾法律，照顾人类共同约定的契约。聪明的人都在寻找法律的漏洞，人类的弱点，以此逃过法律的制裁，生产让人类的感官得到延伸的产品，以此来弥补人类固有的弱点。卡耐基写出《人性的弱点》，成为当之无愧的心灵导师。兜售此类解决人类忧虑的成功学秘籍，改变了诸多人的命运，也赚取了极大的财富。人的情绪有时需要来自外界的精神力量去调节，没有归属感的人都想找到一种永恒的信仰。宗教、哲学、科学、经济，都是这种力量，信仰其中任何一种都能找到一种特定的心理平衡。身处一个多元文化的当下，有时候一种主义解释不了这个社会，一种主义也不能拯救一个国家，一种主义更不能真正的一统天下，至少现在是没有的。

但真有那种信仰一种主义的人，不受外界的干扰，享受一份心灵的宁静，前提是他的信息足够闭塞，他的闲暇也不用于去知道世界上更多的事情。在多元价值观的信息洪流里，动摇容易，坚守很难。活在当下，是更多平凡人的生活状态，超越生命的时空，则是一小部分“哲学家”关注的另一个宇宙。当神秘量子世界的理论带进实在的现实世界，就会觉得令人疯狂和痛苦。对于做事，有些人先问是什么，然后去做，有些人不管是什么，直接去做。在南极点的位置，向左向右都朝北，如果你想朝北走，那么你不用纠结。

生活是一种艺术，艺术是一种生活。无论你如何表述，它都是对的，概念在这里有了充分的弹性空间。格里菲斯，在世界电影史上具有举足轻重的位置，他使得电影与舞台剧分家，奠定了电影作为一种独立艺术的基础。但在现实的生活里，因为晚年对艺术的坚持，也使得自己陷入窘迫的境遇，他曾经凭借电影成为当时的百万富翁，同样也是因此，充满激情与狂想的天才艺术剧作《党同伐异》在纽约剧场的上映并没有获得丰厚的回报，票房一片惨白。终于，他毕生都在为自己的艺术偿还巨额的债务。如果说，艺术是一种生活，那么格里菲斯的生活充满了艺术。如果说，生活是一种艺术，并且按照现在流行的价值结果论来说，他的晚年都在偿还债务，在他自己身上，生活得够不够艺术?有人曾经这样解释，艺术就是一种使得世界更美好的方式，任何事物都有艺术性，连酒店的传菜也是艺术，比如怎样摆盘能让客人觉得舒服。按照这种说法，一位大妈用廉价的价格，买到优质的蔬菜，这也是艺术。总之，把一件事情办得漂亮，让更多的人认可，这就是艺术。显然，格里菲斯《党同伐异》当时没有太多观众买账，即便这部电影现在被电影人致以崇高的评价，但当时它没有市场。其艺术性到现在才显现出来，而他个人晚年的生活呢，把自己置于一种巨额债务人的位置，显然不是生活得艺术。因为如果说，艺术只是朝向积极的方向，那么显然他的执着对其自身不利。由此看来，艺术不应该只是走向一片和谐，因为也有人说，电影是一种缺憾的艺术。那么生活呢，他的电影在现在被作为后辈学习的权威教参，而他窘迫的后半生，也是一种缺憾。于是，生活与艺术都具有天然的悲剧与喜剧两种属性。主张生活模仿艺术的人，那些唯美主义者，站在艺术的点，而主张艺术来源于生活的人，站在生活的点。人们走向艺术，却不知一直模仿艺术。